编辑推荐： ☆一部探究士人与权力互动的政治史 ☆从封建迈向大一统的时代变迁切入，解读士人群体特性及其身份转变 ☆揭示士人儒家化、宗族化、官僚化的历史逻辑 ☆洞察士人仕与不仕背后的政治博弈 ☆从士人的政治选择，挖掘隐逸传统的建立与变迁 内容简介： “隐士”给人风度翩翩的印象，然而隐士卓然出尘的形象，是魏晋南北朝之后慢慢成形的。在此之前，士人在仕与不仕之间的选择，时常因为文学的歌颂而逐渐扁平化，细节与脉络被埋没。 士原为低级的贵族，因此早期的士不会面临仕与不仕的问题。春秋晚期，贵族与庶民的界限被打破，“仕”才成为一种专业，士人才需要在“仕”与“不仕”之间做出选择。但不仕并不等于“隐”。先秦至两汉，经历封建制崩溃到郡县制大一统王朝的兴起，特别是汉武帝“独尊儒术”和“以经术取士”之后，士人群体从百家争鸣、士庶杂处逐渐儒家化、宗族化和官僚化。由于政治基础与社会...(展开全部)

許多人嚮往久在樊籠裡，復得返自然的風骨，然而，隱士們真的這麼瀟灑嗎？ 探究所謂的「隱逸」，實際上便是一個挖掘古代中國士人如何遊走於政治秩序內外，且如何作出選擇的論題。 「隱士」給人風度翩翩的印象，然而許多「隱士」卓然出塵的形象，是魏晉南北朝之後慢慢成形的，在魏晉南北朝之前，知識份子在仕與不仕之間的選擇，時常因為文學的歌頌而逐漸扁平化，細節與脈絡便被埋沒。 全書通過統計、分析，以更全面的視野關注知識分子的人生選擇，而在選擇的背後，可以窺見自中國歷史上，自封建社會走向大一統帝國時，政治權力與知識份子試探互動的過程，並且進一步探究，懷抱理想的知識分子，如何在政治場域中，實踐自己的抱負。

本书在系统梳理、充分吸收前人研究成果的基础上，利用传世文献、甲骨文、商周金文以及大量地下出土文献等资料，深入地探讨了先秦巡狩这一具有重要意义的文化现象。特别是作者引入“地方治理”的行政学视角，阐发了巡狩活动在中国早期国家形成过程中的重要意义；并通过将我国周代的巡狩与古罗马帝国的巡狩进行比较，彰显了中西方两种国家制度发展初期的异同。该书选题气魄宏大，史料运用扎实，对一些文化疑点和学术难题做了极富创新的解答，具有较高的学术价值。

本文是在以往甲骨研究成果的基础上，关于中国先秦时期卜法的一次全面系统的综合性研究。文章运用考古学方法，对新石器时代至商周时期各考古学文化出土卜用甲骨的特征进行了分析与归纳。在此基础上，考察了卜用甲骨的出土背景、类别与时地、整治方式、钻凿形态、起源与衰落以及甲骨刻辞的行款走向等问题，并通过《仪礼》、《龟策列传》等传世文献与地下出土的文字材料相互参验，就先秦时期的占卜程式进行了探讨。这项研究，除了有助于我们了解先秦时期的卜法之外，对卜用甲骨的断代、卜辞的通读以及运用卜用甲骨探讨考古学文化面貌等，亦具有重要的学术价值。

我要用文学的热泪来清洗历史的冰冷。我希望可以为即将消失的这一代留下一些东西。——莉迪亚·若热 《不朽之士》延续了莉迪亚·若热对于历史的回望与遗忘的思考，由一张陈年旧照出发，踏上一场见证“神话”幻灭、“英雄”落寞的旅程——在激情成为障碍，理想主义成为缺陷的平庸日子里，追寻和铭记那些曾创造伟大历史的“不朽之士”，能否成为一种救赎？ 多线穿行，交相呼应，繁复而富有深意的叙事结构是作者一贯的写作特色。经由不同身份个体对历史现场的回忆，蜿蜒深入故事核心，将宏大的历史进程炼化为暗含隐喻的角色人物及其人生经验，在真相与谎言的拉扯中，折射出葡萄牙在康乃馨革命之后，民主改革之路的迷茫、阵痛与艰辛。 《不朽之士》对葡萄牙艰难的民主道路进行了迷人的文学思考，敏锐地捕捉到了微妙的心理，并以极致的语言力量写成。 ................................(展开全部)

村里小孩围着说书先生，吵着要听无名小卒与长枪无名镇百万魔神的故事。讲完说书先生杵着一根近人高的棍子回家，只是在棍子不起眼处刻着无名……

我要用文学的热泪来清洗历史的冰冷。我希望可以为即将消失的这一代留下一些东西。——莉迪亚·若热 《不朽之士》延续了莉迪亚·若热对于历史的回望与遗忘的思考，由一张陈年旧照出发，踏上一场见证“神话”幻灭、“英雄”落寞的旅程——在激情成为障碍，理想主义成为缺陷的平庸日子里，追寻和铭记那些曾创造伟大历史的“不朽之士”，能否成为一种救赎？ 多线穿行，交相呼应，繁复而富有深意的叙事结构是作者一贯的写作特色。经由不同身份个体对历史现场的回忆，蜿蜒深入故事核心，将宏大的历史进程炼化为暗含隐喻的角色人物及其人生经验，在真相与谎言的拉扯中，折射出葡萄牙在康乃馨革命之后，民主改革之路的迷茫、阵痛与艰辛。 《不朽之士》对葡萄牙艰难的民主道路进行了迷人的文学思考，敏锐地捕捉到了微妙的心理，并以极致的语言力量写成。 ................................(展开全部)

柳贺穿越到了嘉靖年间的大明，成为江南乡下的一位秀才之子，可惜老爹刚去世，娘亲身体弱，自己也因没有出息被退了亲事。在这大明朝，万般皆下品，惟有读书高，理工科出身的柳贺只得投身科举，从《千字文》读起，一路披荆斩棘，走出一条属于他自己的科举路和人生路。

祝东编著的《先秦符号思想研究》介绍了，符号学是20世纪诞生的一门新学科，但符号观念与符号思想中西古今亦有之。西方如古希腊希波克拉底(Hippocrates)的症候符号思想，亚里士多德(Aristotle)的语言逻辑符号思想等。东方如古印度的因明学亦包含丰富的符号思想。中国自先秦时代，先哲们就开始探讨符号与意义的关系问题，如易经中用卦象符号来标示万物、预测吉凶，开中国符号应用之先河；先秦诸子则对符号与意义的关系进行了系统研讨和深化，如儒家的“正名”符号思想，道家的“无名”符号思想，名墨二家名实论中的符号思想。战国后期，儒家的荀子和法家的韩非子则对先秦符号思想进行了系统总结与提升。总的来说，先秦易学与诸子学是中国古典符号思想的一大宝库，发掘先秦符号思想，在发展中国传统学术、促进中西学术对话、提升中国文化自信力等方面都有重要意义。从某种意义上说，本书也是迄...(展开全部)

《先秦散文研究:早期文体及话语方式的生成》对先秦散文文献作文体探源、文体功能及文体演变研究。《先秦散文研究:早期文体及话语方式的生成》认为，先秦时期正是文化、政治、官制、社会习俗等急剧变化发展的时期，不同交化层面的信仰、传播、组织方式，不同社会阶层的职事、行为方式等，都对文献本身产生着影响。在此背景下，不但甲骨卜辞、《尚书》、易卦爻辞、史传文献、诸子散文、纵横家说辞各有自己的交化渊源文化功用，而且，每一类文献内部的不同种类文本，如《尚书》中典、谟、誓、诰、训、命等不同文体，史传散文中的经和传、记事体和记言体，《易》中的卦、爻辞和大传、系辞等，都有不同的文化意义，其文体形态受文化功能制约。《先秦散文研究:早期文体及话语方式的生成》在以下几个方面有所突破：一、在宗教文化向理性文化过渡的大背景下，通过对不同层次文化的社会功能、表达方式、实现途径等作细致的研...(展开全部)